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朱永新新作丨《母愛的學問:名家憶母親》出版

發布時間:2022-05-09     來源:團結出版社微公號

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  在2022年母親節即將來臨之際,著名教育家、民進中央副主席朱永新主編的新作《母愛的學問:名家憶母親》由團結出版社出版發行。

  《母愛的學問:名家憶母親》一書,是朱永新從教育的角度在中外數百篇關于母親的經典文章中精選出的39篇文章。用朱永新的話說,他是“用一雙教育的眼睛來選編的”,他希望“這本書,不是一般的文學作品,而是兼具文學性與教育性的讀本?!?/p>

《母愛的學問:名家憶母親》

  書中包含了老舍、季羨林、史鐵生、鐵凝、袁隆平等文學界、藝術界、科學界諸多名家回憶母親的經典散文。文章或質樸素雅,或誠摯溫暖,凝聚了名家們對母親的深情回憶,對母親智慧的溫情感悟,給讀者以文學美的體驗。

  作為“新教育”的倡導者和實踐者,朱永新于每篇散文后都書寫了自己的“教育感悟”,從家庭教育理念與方法的角度闡釋母愛的智慧,引導讀者領會母愛的教育意義,學會在家庭教育中如何愛孩子,教育孩子。

  這本書在2021年母親節完成初稿,在2022年母親節前夕出版,是朱永新送給所有母親的節日禮物,祝愿天下的母親幸福安康!

  讓我們通過閱讀本書的后記,來了解朱永新對于“母愛”的深度思考,也從中窺見《母愛的學問:名家憶母親》一書中朱永新最真摯的選文初心和理念。

  后記

  一直想編寫一本關于母親與教育的書。

  這是因為,母親在一個人的生命中起著關鍵的作用。這個問題,在傳統教育中就有許多論述。

  中國古代是一個男性價值觀支配的社會。男尊女卑,母親是父親的附庸。漢代劉熙《釋名》有云:“父,甫也,甫,始也,始生己也;母,冒也,冒,含也,含生己也?!币簿褪钦f,孩子的生命源自父親,母親只是孕育者而已?!抖Y記·表記》更明確說:“母,親而不尊;父,尊而不親?!蹦赣H與孩子的關系比較親切(“親”),父親與孩子的關系才是尊嚴(“尊”)。盡管如此,家庭教育的主要責任還是在于母親。所以,清代陸世儀說:“從來家道之敗,在于女德;家道之興,亦在女德?!睘槭裁茨赣H在齊家教子中起主導作用呢?因為“男正位乎外,女正位乎內。男子雖有治家之責,然其勢處暫。婦人終日在家,若不知禮,便多操卻家政也。人欲齊家,只是齊妻子”。

  西漢經學家劉向的《列女傳》就有《母儀篇》,“所取乎母儀者,為其守禮知義,端嚴善教,以為后世法者也”。介紹了歷史上遵守禮法,通曉道義,端莊嚴謹,善于教子,可作為后人學習的榜樣母親。從唐宋到明清各個歷史時期,差不多都有人增寫此書,出版了《續列女傳》《列女傳增廣》等不下數十部婦女傳記,每部都設有《母儀篇》,介紹了中國歷朝歷代百位教子有方的母親的事跡??啄甘趯W、孟母三遷、徐母大義、岳母刺字、歐母畫荻、陶母剪發等膾炙人口流傳千古的故事,也從一個側面反映了中國古代重視母親教育的傳統。

  中國傳統文化中關于家庭教育與母親教育有許多珍貴的遺產,值得我們重視。我認為主要集中在三個方面:

  第一,傳統家教(母親教育)通過家規、家訓、家風等形式,對家庭教育(母親教育)進行規范,用制度和儀式對兒童進行教育。古人講,“國有國法,家有家規”。所謂家規,是指一個家庭的行為規范,一般是由一個家族遺傳下來的教育規范后代子孫的準則,也叫家法。家訓一般是家庭的前輩對晚輩立身處世、持家治業的教誨與訓導。如果說家規比較剛性,家訓則顯得親切柔軟,往往以談心的方式出現,《顏氏家訓》《朱子家訓》《曾國藩家訓》等古代名人家訓都是如此。明代開始流行的《女兒經》等,也是母親教育的類似“家規”,如談到教育孩子時寫道:“有兒女,不可輕。撫育大,繼宗承?;蚋?,教勤謹?;蜃x書,莫鄙吝。倘是女,嚴閨門。訓禮義,教孝語。能針業,方成人。衣服破,縫幾針。鞋襪破,被人論。是不是,自己尋。為人母,所當慎?!?/p>

  家風是一個家庭的文化氛圍,體現了家庭的風氣、風格與風尚。在古代,還有通過家譜(文本)、家祠(現場)等進行家庭教育的。這些規范中積極的一面,不僅讓兒童在啟蒙時期得到及時的教育,也讓中華優秀傳統文化通過家庭這一載體得以傳承。

  第二,傳統家教強調以德為先,把做人作為教育之根本,與現代教育理念“立德樹人”是一致的。中國最早的一部教育綱領性著作《大學》就把明德至善作為所有教育的根本目標:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善?!薄吨杏埂贰墩f文解字》《增廣賢文》等古籍中也有類似闡述。中國古代最有影響的道德教育入門書是朱熹所輯的《小學》,其書四卷六類,立教、明倫、敬身為全書的綱目。立教,就是強調為教為學必須“本于道”,明倫講的是父子之親、君臣之義、夫婦之別、長幼之序和朋友之交,敬身講的是心術之要、成儀之則、衣服之制和飲食之節。這也是朱熹本人認可的“修身大法”,是奠定日后“做人的樣子”的基礎。

  關于母親的道德標準,東漢班昭的《女誡》、西晉張華的《女史箴》、唐宋若華的《女論語》及清初王相編的《女四書》等都有詳細的論述。這里要特別提出明代呂得勝編寫的《女小兒語》,該書分女德、女言、女容、女工、通論、雜言、補遺等章,對母親教育也有許多主張,如提出“少年婦女,最要勤謹,比人先起,比人后寢”“剩飯殘茶,都要愛惜,……安分知足,休生抱怨”“孝順公婆,比如爺娘,隨他寬窄,不要怨傷”“夫是你主,不可欺心,……相敬如賓,相成如友”“看養嬰兒,切戒飽暖,些須過失,就要束管。水火剪刀,高下跌磕,生冷果肉,小兒毒藥”“不積錢財,只積善行,兒孫若好,無錢何病”“婦女妝束,清修雅淡,只在賢德,不在打扮”“家教寬中有嚴,家人一世安然”。其中雖然有不少封建主義的糟粕,但是對于母親行為規范提出的一些要求,也有值得我們重視的內容。

  第三,傳統家教注重父母的以身作則榜樣示范,強調兒童的行為訓練和科學方法。身教重于言教,孔子就主張“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從”?!读信畟鳌氛J為,母親懷孕以后的一言一行都直接關系到胎兒的成長,清濁美惡,智愚賢否,所以要求母親“寢不側,坐不邊,立不蹕,不食邪味。割不正不食,席不正不坐,目不斜視,耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩,道正事”。明末清初的理學家孫奇逢在《孝友堂家規》中,提出“立家之規,正須以身作范”。古代教育家顏之推反對“無教而有愛”的家庭教育,強調習慣養成。朱熹更明確小學的任務,就是“教之以灑掃、應對、進退之節,禮樂、射御、書數之文”。這些都與現代教育理念相吻合。

  當然,我們也要注意辨析與舍棄傳統家教與母親教育中那些不符合現代教育理念的糟粕。比如,現代社會里,確立兒童的主體權利是文明的一個重要標志。但傳統家教強調父母與孩子的等級,把母親作為父親的附庸,把兒童視為父母的私產,把懲罰作為教育的主要方式,導致打罵孩子迄今仍然是中國社會非常普遍的現象。只有清理這些反教育的傳統家教與母親教育流毒,才能建立現代的家庭教育體系。時代發展到今天,在優秀的傳統家教理念基石上構建起現代家教的大廈,不僅是父母與兒童的要求,更是教育和未來的要求,是歷史賦予我們這一代教育工作者的使命。

  也正是懷著這樣的使命,我選編了這本小書。與一般的選本不一樣的是,我是用一雙教育的眼睛來選編的。我希望,這本書,不是一般的文學作品,而是兼具文學性與教育性的讀本。

  為了選編這本小書,我們查找翻閱了中外數百篇的關于母親的文章,初定稿選擇了74 余篇。在撰寫感悟和最后定稿的過程之中,經過反復篩選,又刪除了35篇,有許多文學家、科學家、社會名流回憶自己的母親,感人肺腑,讓人潸然淚下,但是與教育無關,我們不得不割愛了。當然,由于視野的局限,可能有不少富有教育意蘊的好文章被遺漏了,特別是國外的資料相對較少,文學家以外的名家相對較少。好在還可以繼續增補,修訂完善。

  特別需要說明的是,選入本書的文章是根據作者的出生時間先后排序的。另外書中的很多文章原本以《母親》或者《我的母親》為題,為了突出文章的個性,避免過多的標題重復,我根據文章的中心內容和關鍵詞語,對部分文章的標題進行了重擬,敬請原作者理解和原諒。我也向他們表示最崇高的敬意。

  拓展閱讀

  作者簡介:朱永新,博士研究生,教授?,F任全國政協常委、副秘書長,民進中央副主席。著有《朱永新教育作品》(十六卷)《中華教育思想研究》《困境與超越——當代中國教育述評》《未來學?!贰洞禾斓募s會:全國政協常委朱永新兩會手記》《使命與擔當 : 全國政協常委朱永新2019年履職實錄》《書香政協滿庭芳 : 全國政協常委朱永新2020年履職實錄》等。

  內容簡介:本書編者從教育的角度對選編的老舍、季羨林、史鐵生、鐵凝、袁隆平等名家回憶母親的散文輯結成書,并對每篇文章從教育的角度進行了點評,找出愛的教育的規律。

  本書主題鮮明,以愛動人、以情感人,通過細膩溫暖的筆觸,真實的情感喚起人們對母親無盡的愛與思念之情,甚至是“子欲養而親不待”的遺憾。每讀一篇,都仿佛能回憶起為人子女與母親在一起的點點滴滴,也道出了母親對自己的啟蒙與影響,關愛與威嚴,從而讓讀者們真切地體悟到母愛的溫暖、質樸與無私。

  全書突出了母愛的教育意義,引導父母和讀者領會教育的本質以及母愛教育的意義。本書既是一本散文佳作,也是教育家與各界大家就母親教育問題進行的一場暖心“對話”。

作者:     責任編輯:邵飛
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